寓言系列1

江安何安

寓言系列6

       疯狗的一番话，让现场出现了一阵沉默。
     小老鼠反应最快：“狗别三日，当刮鼠目相看！佩服佩服！整得一套一套的唵。服了吧？野猫。估计老头子一时想不通这些高深的道理，你不能改变环境就改变自己，要学会适应环境，要做到环境需要什么我们就变成什么，做到“变态四式”——随时可变、随需而变、随境机变、随变不变；很奇怪！你看了那么多书，连这点道理都没整明白呕？”

     老者低头不语。世尊啊！这就是您所预言的末法时代吗？群魔乱舞！我当如何去拯救这些畜类邪道，或者说我当怎样于此安身立命以求佛之正法永驻、不令断绝。
     野猫则气呼呼的：“一个字——贱；两个字——极品；三个字——变态狂”

     疯狗有些不满了，接过话头：“小老鼠，你个鼠儿弄得太隐晦了，说得还当真鼠模鼠样的。”
     “依我说，我们的疯狗原则是‘好处占尽，坏事做绝，厚颜无耻，心狠手辣’，生活就是一个斗兽场，要充分享受整人的乐趣，尽情地整人。这些斗争学问你这个老头差得太远！你会整人吗？不会整人就得接受被整。”
     “当然，像小老鼠说的，要会变、善变，咋个变唵？我们疯狗有“三变论”，通俗点说——变脸无定式、变形无极限，变态无止境。《厚黑学》也没有我们说得清，‘三个老表’也没有我们讲得透。这些道理完全是我们疯狗250条大街流浪乞讨总结出来的宝贵经验，具有非常强的实用性。”
     “不是我说你老头子，不要老是抱住啥子‘正直、高尚、能干、做事’不放，结果把自己弄得很被动。你做再多的事领导也看不见，没用的，还会得罪一大群懒汉；你整能干很了，我们疯狗、鼠辈不就显得更无能吗？你正直、高尚了，不就衬托我们自私、龌龊吗？要换位思考，将心比心地想哈，你提这些东西，相当于把标杆拔高了，我们畜类能不难受吗？”
     “换句话说，‘正直、高尚、能干、做事’好不好呢？理论上很好、看上去很美。但它能当粮食吗？它有权力好吗？我有权力我就可以把你整得很瓜，想整谁就整谁、高兴整谁就整谁。识时务者为俊杰，要转变观念、与时俱进、与畜共舞，这环境需要的是疯子和变态狂，跟我们一起发疯和变态吧！好比现在我肚子饿了，我就只想吃一坨屎，我认为屎是最好吃的，你却给我端些珍馐啊美味来。这就怪你发宝，不识时务了啥。”

      老人插话道：“我就老老实实做人都不行吗？”

      小老鼠叹了口气：“领悟能力太差了，我们把道理说得弄么明白还是理解不了，真是顽固不化、无可救药！”

      以前读佛经、圣经等，总想不明白为什么大智慧的佛陀、人性至善的基督世界会设地狱，及年岁渐增，方明此苦心。在我们所处环境里，许多人思维非常奇特，往往由于自身的狭隘将一些简单的事向极端方向演绎；看问题多采用“非此即彼”的武断、粗暴方式，即不是朋党便是敌人，党同伐异，容不下多元和平等。众生者即非众生，是名众生。需要何等的境界！在社会、历史演变的进程中，也许机制能为道德堕落的群体提供一条捷径。

江安何安

寓言系列7

      “我来也”空中传来一阵《鬼子进村》的音乐，只见倭寇驾着乌鸦从天而降。
     “我来回答你吧！想老老实实做人？——绝对不行！！！” 倭寇对老人说。

     “喔？”老者诧异道。
      小老鼠、疯狗异口同声：“小鬼子，有何高见呀？说来听听！”

      倭寇一本正经地说：“想老老实实做人，绝对不行。明说，我们畜生界的信条——不为畜类，便当灭尽。小老鼠、疯狗它们太奸诈了，还没有把它们的阴谋和手段讲给你听。还是我们倭寇崽儿耿直点。。。。。。”
     “那些都是你们倭寇的，你们倭寇就是野蛮，爱搞啥子‘三光政策’，我们是在帮老头转变观念、分析利弊、适应环境。” 小老鼠、疯狗抢着说。
      倭寇不慌不忙道：“你两个灾民娃儿就不要假打喽！首先、刚才它们都讲了‘人畜殊途’，它的实质是啥子？就是在同一块地盘上‘人畜不两立’，这是丛林原则、生存法则、大自然不可避免的规律。想人畜和谐共处，根本不可能。这些道理你应该懂啥。”
     “第二、从人畜本性方面看，无论是鼠帮的‘假、阴、损’，还是疯狗它们的‘贪、疯、狠’，当然还有我们倭寇的‘残、扭、变’，本质上我们畜生的信条是一样的。这些跟你们人类提倡的啥子‘善啊’‘人性啊’‘人格啊’‘尊严啊’。。。。。。等等，在根本上完全是对立的，你说我们能不整你吗？我们能放任你老老实实做人吗？”
     “第三、具体到你，老头儿，不是我说你，简直白活几十年，硬是恼火得很，连人畜之间基本的游戏规则都不懂。得罪了别个都不晓得，还想老老实实做人，不整你整哪个唵？枉看书、乱看书，尽整些没球用的书来看，我跟你推荐几本我们倭寇最新研究成果的书籍。”

     “啊？”老者惊讶道。
     “小鬼子该不是弄些变态的东西啥？”野猫冷冷地说。
      小老鼠、疯狗高声道：“这些机密，我们畜生内部应该先交流交流、切磋切磋啥！啥宝贝研究成果？”

      倭寇口若悬河起来：“第一套书籍《整人系列》，第二套《变态系列》。是由我们倭寇学术界著名的学者小犬疯三郎所著。”
     “《整人系列》包括《整人学发展史》、《如何整人》、《整人手法分析》、《整人的技巧与策略》、《整人谋略初探》、《整人逻辑学》、《整人的好处》、《整人的价值观》、《整人的人择原理》等一系列，图文并茂，并配有我亲自讲解的光碟。”
     “《变态系列》包括《变态起源》、《变态演变史》、《如何变态》、《变态与美容》、《变态与养生》、《变态的艺术形式》、《变态的美学研究》、《变态的境界》、《变态的哲学原理》、．．．．．．等等，现已列入我们倭寇变态教育的基础教材中。”

     “至于我们的行为准则‘三光政策’嘛，早就革新了。。。。。。”倭寇有意吊胃口。

      地狱无门万千重，铁围山高心性冷。因果不爽诸法空，六道轮回苦无尽。
      在这个失却精神信仰的世界（或说只崇尚金钱、权力、欲望、物质等），诸心蒙尘，看不见心性根本、业力由来，巧取豪夺、肆意妄为。将那些邪恶言行当成基于生存必须的本然，来作为减轻自己罪恶的理由，以此原谅自己、纵容自己；不以为耻，反以为荣。自甘堕落畜道，由此不能容人，对自然、法律、道德也缺之敬畏。

江安何安

寓言系列8

      一众闻之，莫不大惊。老者沉默不语。野猫直冷笑。

     “倭寇就是先进，已经把整人、变态上升到理论高度了，厉害厉害。我们老鼠连整人和变态都比你们落后，看来还是要和同行多交流，才知井外有天，畜外有畜啊！”小老鼠不禁一番感叹。
     “说穿了，万变不离其中，一句话——还不是通过整人和变态去套关系，弄权整钱。说得你 妈 鬼乎其鬼的。”疯狗有些不满了。

      倭寇激动地说：“小老鼠，你就不要假模假样的，你们老鼠会整人和变态的组织之严密、规模之宏大、手段之阴险，当真是钦佩万分，尤其是你们一天一届的老鼠大会的盛况，久仰了，好久让我们学习、观摩一下啥。再说你们不也秘密搞了许多研究课题吗？学术成果拿出来共享一下啥！”
     “疯狗唵，你就不要不服气，你整那些，档次是有点低哈！”
      这时，乌鸦也受感染，来劲了。倭寇每说一句，乌鸦就跟在后面按一句尾子：“就是就是！”

      倭寇接着对老者说：“你个老头儿，咋个说你唵，脑壳硬是转不过来，一些基本规则你哈是要懂点啥！老是啥子——老老实实做人——迂腐、顽固——说话做事直溜溜的，挨整得又哈戳戳的。”
     “？？？”老者惶然。
     “现在这个环境，想做事，咋个做事？容易吗？关系决定一切！变态的程度决定事业成就的高度！懂不懂？你了不了解江湖规则？——
      不跑不送，原地不动；又跑又送，立即调动。不吹不拍，处境窘迫；又吹又拍，上爬两格。
      不淫不色，艰辛度日；又淫又色，官升三级。不贪不腐，愧对政府；又贪又腐，连跳四步。”
     “唉！世界上哪有像你这样的迂夫子。多学着点！要学会放下，放下什么？放下身段，变成畜生，发疯和变态吧！这样你才不会挨整，也不会害怕挨整，别个也不敢再整你！到时候，大家都一样——我是畜生我怕谁！”
      乌鸦永远是乌鸦，跟在后面按着尾子：“就是就是！”

      老者淡然一笑。

      语言是人类交流思想、情感、知识的工具，而一旦对话者认识层次、所处立场、个体需求等悬殊太大时，语言确乎显得多余，且将无助于彼此的交流、了解、沟通，甚至成其为障碍。维特根斯坦是否基于语言本质深处思考和表达的困境而有——凡不可言说者，必保持沉默。而“世尊拈花，迦叶微笑”又岂是那些自以为是、巧舌如簧之徒所能明白的。语言本身并不代表真理，停留在语言表面者，必坠言辞泡沫的空虚中。

江安何安

寓言系列9

     “你不要笑，因为你们人类根本不懂得整人的好处和变态的乐趣。”倭寇不高兴了。

     “快说快说！有啥好处？有啥乐趣？”小老鼠、疯狗兴奋不已。
     “有屁就放。”野猫狠狠的。
      老者眼神空洞：“有何高见啊？说来听听，长长见识。”

     “小老鼠、疯狗，你两个崽儿继续装P哈！其实，这些都在我刚才推荐的书籍里．．．．．．”倭寇卖个关子，不说下去了。
      乌鸦跟在后面：“继续装P！继续装P！”
      小老鼠、疯狗着急了：“鬼儿子，吊胃口，说啥！”

      倭寇不慌不忙，晃着脑袋，屁颠颠地绕着场子转起圈来，一边转一边唱起小调，乌鸦跟在后面和着拍子。
     “酒色财气好啊好来，登里个当登里个当；吃喝嫖赌妙啊妙来，登里个当登里个当；
      坑蒙拐骗高啊高来，登里个当登里个当；偷抢夺占爽啊爽来，登里个当登里个当。”
      唱了两遍后却不开腔了。

      小老鼠见状，道：“那还是我先来起个头，谈谈我的一点感受。对我们老鼠来说‘整人’是一项智力活动，毫无道德可言。自从开展‘整人’运动以来，我们每天怀着饱满的热情、勾心斗角、保持高度的紧张。从此，老鼠界再也没有出现老年痴呆症，全都成精了，并且一个比一个精，越老越精，整体素质得到显著提高。”
     “我们故意用各种方式侮辱那些没有权力、没有后台的人，看到那些被整倒的人痛苦不堪、萎靡不振的样子，我们深深地感到作为老鼠的荣光和骄傲，兴奋、激动之情无以言表，无以言表啊！如同武大郎的烧饼店看到姚明伙计，多么令鼠愉快的事啊！这充分说明我们老鼠是高大的、是团结的、是强大的、是不可战胜的。”
     “我们老鼠界的天才——宝器，在《变态是怎样修成的？》一书中曾经说过：‘老鼠最贱的是生命，它给予我们只有一次。老鼠的一生应当这样度过：当它回首往事时不因错过‘整人’机会而懊悔，也不因‘整人’太少而羞愧。这样在它临死的时侯就能够说：‘我已把我整个生命和全部精力都献给最壮丽的‘整人’事业——为扭曲人类而奋斗。老鼠应当赶紧‘整人’、及时变态、充分享受，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束它的可耻生命。’”

     “自从我们学会了变态，我们运用变态的审丑观看问题，太奇妙，烦恼不见了；我们使用变态原理，‘整人’手段更丰富、更残忍，收到的贡品也更多了，我们完全不劳而获．．．．．．这些，你说我们能不快活吗？”
     “我们老鼠界的大名鼎鼎的哲学家白格尔曾经说过：‘变态是我们幸福的源泉；变态是我们进步的动力。既然它是如此真实地存在并融进我们的生命中，其合理性是不容置辩、无需自证的，我们应当予以珍重，因为任何变态的存在都是自然及神的旨意。’”

      疯狗早不耐烦了：“妈 的 个 P,小老鼠，像在发情一样。整通俗点，‘整人’就是为了抓权抢钱。有钱有权，好处自来，想啥要啥，要啥有啥——这就是好处。变态的乐趣——自从开始变态，我每天至少比以前多吃两坨屎。当然，其它还有很多妙处就道不尽、说不完，我们疯狗界有一副说得很明白的对联——
     “战天斗地，不如整人最安逸；千形万象，最终一幅变态像。”

     “登里个当登里个当、登里个当登里个当。两个崽儿太假了、太 假 了．．．．．．” 倭寇听仍不满。

      人之所以区别于其它动物，在于人类拥有高阶的道德、情感、理想、知识，它超越动物层次生存、繁殖、种族延续等所需求的满足。反之，假若失去人所应备的特征，无论多么堂皇解读、诡辩皆不能掩饰其动物层次的行为。宗教带给我们更多的是人之为人的深刻反思和觉醒——以理性、情感、包容去对待个体、团队、社会及自然；毁谤者无一不是在为自己内心失却的那部分而恐惧；充满爱与善的精神信仰则时刻维护我们人性的完整。

江安何安

寓言系列10

      “难以想象！太不可思议了！如此思维。人道、畜道，各行各的道。有什么不可以的？为什么一定要置人于死地呢？”老人像是在自言自语：“‘生存或毁灭, 这是个问题。’是啊！生存或毁灭？”

      倭寇听了非常失望，简直十二分的失望，乌鸦也直摇头。
     “就是那点死不悔改的臭脾气！做事情灵活性太差，转不过弯。”疯狗急急地说。
      小老鼠变得烦躁起来，说：“老是在那里发牢骚、抱怨，没得用得，你又没有关系，又不‘积极点’、‘主动点’，不整你，难道我们去整疯狗、整倭寇、整老鼠，脑壳简直有包。再说了，你以为别个的关系是凭空来的阿？就在那里坐逗等起来的阿？跟你说话硬是累得很。在一块地盘上，就要跟大家伙在一起，打成一片，混成一色，抱作一团。你看你，活了几十岁了，混到啥子唵？混不到位置，弄不到票子，白活了！”
     “自从转变观念，变态整人以来，自己完全变了个样。腰不酸了、腿不疼了、走路也更神经了、偷吃棒棒香；脸变黄了，心变黑了，感觉自己变态地年青了250秒；说得再通俗一点，钱来得更容易了，活着一张嘴，该吃就吃、该偷就偷，潇潇洒洒的．．．．．．这就是当畜生的好处和乐趣。哪有像你那样迂腐、窝火的人？”

     “生存或毁灭？生存或毁灭？．．．．．．”野猫不住念道。

      倭寇见此情景，道：“小老鼠总算露了一点点点、一点点点哈！疯狗唵？大家交流啥。”
      疯狗分辨说：“说句心里话，自从学会变态整人以来，过去想都不敢的事情，今天变得真是太容易!以前，流浪大街，连它们老鼠盯不盯我们一眼，虽然我们同是畜生。我们不小心碰着它们一下，都要骂我们‘狗咬耗子——多管闲事’；好不容易弄到一坨屎，都要被倭寇它们踩上一脚．．．．．．”
     “疯狗，不要挑起畜生战争哈。” 小老鼠、倭寇赶忙说。
      疯狗接着说：“只是举个例子，这样子更有说服力。现在不同了，我每天想吃好多坨屎就吃好多坨。并且，看哪个人不顺眼就整哪个，可以随心所欲。你说还有比这活得更安逸、更舒服勒吗？这就是当畜生的好处和乐趣。”
     “我们不像你们人类一天到黑啥子‘精神呀’、‘信仰呀’．．．．．．活得多累。像狗一样活着，多自在！像鼠一样活着，多潇洒！像倭寇一样活着，多威风！”

     “我们是畜生，我们是畜生，整人很安逸，变态好快活，一定要把人类弄疯、整死。．．．．．．”小老鼠、疯狗、倭寇，当然还有那只永远的跟班乌鸦，一起唱了起来。

      健康的社会制度、秩序一旦破坏，公共价值观随即被引入歧途，道德的堡垒自然崩塌。
      在一个小的组织、团队、群体中，引导组织、团队、群体的整体提升需要管理者（或领导、领袖、带路人）自身有更高层次的思想、认识、水平和甘愿奉献的精神，可真正具备这种素养和精神的人并不多；所以，许多人往往因自身道德、能力的原因或不愿实在地辛勤劳动、贡献社会，而选择另一条他们称之为灵活的、更轻松的捷径——将自己混入团队、群体中，由于这些人握有一定的公共权力，故有意无意地在降低他们个人素质的同时，将自己个人习惯作为团队、群体执行标准、制度，把团队、群体的整体素质拉到一个更低、更容易实施权力操纵的无序层次。悲哀地，现实中很多人并未意识到。
      活着的意义？动物层次的生命价值真那么值得追求吗？在那些失去信仰、道德沦丧的人看来也许是吧！如果范围进一步扩大化，这样的人群、团队、环境必是一个病态族群。那种世俗的所谓灵活无不是建立在对道德、社会秩序的破坏的前提下，这是一个社会的不幸！

江安何安

寓言系列11

      老人一时无语，又仿佛思考着什么。

     “老子真的是无语，用生存来作掩盖，还把自己整人、变态、干坏事说得 你 妈 的 冠冕堂皇呢！不愧是畜生。老子都被你们说得来感动得差点想哭球。”野猫突然大声讽刺道。
     “小老鼠，你无非就是不择手段搞权弄钱嘛！你凭啥子以你的变态作为准则来指责、羞辱人老者？你所谓的成功、乐趣、好处、享受，说到底还是你 妈 的　P——你自己的畜生标准。”
     “鬼儿倭寇肯定更整得它妈鼠模狗样的啥！肯定又是啥子‘上有八十寇母，下有寇婆寇子’，整人、变态有苦衷，你们人类被我整了，都要理解我啥，完全是为生活所逼、走投无路。你 妈 呕，疯狗还学会表演喽！多感人！”
      “鬼儿倭寇唵？我说得对不对呕？”

     “野猫，你这叫做‘肤浅’，你以为我们倭寇就这点水平啊？”倭寇轻蔑地说。
     “首先，我不认为小老鼠、疯狗它们说得有啥子不对。刚好相反，我认为它们说得很对、很有道理。只是它们经历雷同、选择的角度不同而已，通过变态的前后对比，尤其结合老头的具体情况，说理透彻，可谓‘深入浅出’。”
     “第二、‘畜生标准’有啥子不对？我们就是要大力推广我们的‘畜生标准’，彻底地改造人类，让全世界畜患成灾。搞权弄钱只是过程，整人就是手段，变态才是我们的终结目标。我们畜生界有句名言说得好——
      整人是畜生走向成功的通行证，
      变态是畜生获得财富的护身符。”

     “看啊！看那些呆头呆脑的人们，
      如何被我们扭曲、迫害、逼疯！”乌鸦入戏太深，抢了一句。
      倭寇接着说：“第三、表演、装P只是我们变态的艺术表现形式之一。你不感动，说明我们还要继续修炼、深度修炼。”
     “不怕你不服，野猫，我就是准备跟你上一课。老头儿态度还可以．．．．．．”

     “洗耳恭听！”老人看起来毫无表情。
     “快点说啥！”小老鼠和疯狗齐声说。

      任何以索取为唯一目的的所谓准则、标准，无论以何种表现形式出现，究其本质仍未改变，无不是通过非法非道德的剥削、掠夺、侵占等方式，实现控制公共资源（物资、信息、思想、道德等）的统治者的游戏规则。剥去其伪装，尤其对“结果”的无耻追求——目的如此明确。因为“结果”的反演，它将无情地把贪婪者的本来面目呈现于公众之前。

江安何安

寓言系列12

         “啊！这个．．．．．．”倭寇仍然慢吞吞的，挑战者大家的耐性。

      “小鬼子，不要整得过分了啥！拉得个悬吊吊的。”小老鼠和疯狗有些不满。

       倭寇清了清喉咙，逼着个破喉咙：“整人有啥子好处呢？变态又有啥子乐趣呢？先讲整人的好处。”
     “首先，我们从动物进化的历史演变角度来看，有的说是一部斗争史，有的说是一部革命史，有的说是一部反抗史，还血泪史、压迫史、文明史．．．．．．这些奇谈怪论，都弄错了。”
      “根据我们倭寇界最新挖掘的考古资料和研究结果表明——整个动物进化过程，其实就是一部畜生的整人史，同时也是一部人类对畜生的驯化史。这两条主线至始至终互相交织、贯穿在里面，最后成为历史主角、占据上风的还是我们畜生的整人史。在这个历史发展过程中，人类越整越傻，而我们畜生越整越聪明。据自然选择原理，‘整人’让我们畜生族群越来越优秀、卓越、壮大。这就从宏观历史层面体现了‘整人’对我们畜生族群的好处、贡献。”

      “再从经济学的角度考证一下，人类做事爱讲什么‘制度’‘人性’‘民主’‘平等’‘道德’．．．．．．我们畜生无所顾忌、不拘方法、不分黑白、不计道德，以简单、无耻、有利的方式直指结果，而‘整人’则是最直接、更简洁的办法——抹黑他们的形象、贬低他们的能力、抢夺他们的成果、代表他们的利益。”
      “从经济、成本方面分析，很显然‘整人’让我们可以低成本获取高额的回报，换个说法——‘整人’让我们成本最小化、利润最大化。同样也说明了人类的愚蠢，因为他们不懂得道德、民主、制度等的公正维持需要付出大量的运作成本。所以我们畜生必须无耻，抛弃道德，继续‘整人’。”
      ．．．．．．

      小老鼠和疯狗：“小鬼子整得太复杂了！太枯燥了！举点例子啥！这会儿都流行案例教学法。”
      “举点例子、举点例子！”乌鸦喊道。

      “你 他 妈 的P，实质上还是那一套——所谓动物层次的生存有利原则，即为了生存可以不惜一切代价，不讲任何原则、不顾基本道德。你干脆说 ‘整人’有利于畜生文化、娱乐建设，有利于畜生优生、优育，有利于畜生健康长寿，有利于畜生美化环境．．．．．．不愧是倭寇，强盗逻辑发挥的很好很强大！”野猫毫不客气。

      老者笑了笑。

      佛陀的眼泪、耶稣的十字架到底救起了谁？
      那些抛弃人性、道德的人对于“善”极尽讥诮、嘲讽。现实中，他们往往由于自身素质的原因将人与人之间的有序竞争降低到动物层次，于是比赛着谁更荒谬、谁更无耻、谁更变态，颠倒黑白、以丑为美，展示着非人一面。而他们，是否真能通过物质利益来补齐他们残缺的心灵、干燥他们潮湿的灵魂、填满他们内心的空虚？又有谁知道呢？抑或他们会继续无知，却又自信满满地妄责：
      ——看！他救了别人，不能救自己。

江安何安

寓言系列13

      “野猫唵！你也就属那种可笑的愤青，在社会阶层的结构里，属于生活在社会底层被剥削、被压迫、被代表的——没出息的可悲蓝领，文明点说叫“工薪阶层”，不客气地说叫“职业奴隶”——整天为一日三餐而忙碌，盼星星、盼月亮，熬一个月就那几个工资，活得多可怜！当然，你们创造的财富越多，我们畜生整得票儿就越多，这就是游戏规则的好处啊！所以啊！这个，这个，也能理解、理解哈．．．．．．”倭寇不慌不忙、气定神闲回应道。

     “嘿！小鬼子，那我们属于啥子唵？？？”小老鼠和疯狗急急问道。
     “畜生畜生，我们都属于畜生！” 乌鸦抢着回答。

     “老子蓝领咋个喽唵？老子体体面面凭劳动、贡献吃饭、生活。你唵？你 妈 的 个 P,你个蛀虫，你的收入哪来的？合理、合法吗？．．．．．．”野猫愤怒了。

     “野猫、野猫！别打岔！别打岔！小鬼子，我们属于啥子唵？？？” 小老鼠和疯狗更急了。

     “激动啥子？我只不过说出了事实真相而已！这样可以帮助老头子他们彻底地转变观念，早点跟我们一样发疯、变态啥！有啥子激动的唵？”倭寇似乎一点儿也不受影响。
     “我们，像我们这些有权势的畜生唵，属于黑领阶层，通俗的喊法叫‘黑五类’！”

     “我还以为我们是白领唵！啥叫‘黑五类’？营养品啊？保健品啊．．．．．．”小老鼠反应最快。
     “啥‘黑五类’？是不是你们小鬼子什么星星儿打的广告呕？”疯狗和着。

     “白领早过时了，现在流行黑领，其实所谓白领，在当今社会，还不就是些高级打工仔、有文化的奴隶罢了。而黑领就不同了，它属于有权势的居于统治地位的特殊阶层。黑领阶层，俗名‘黑五类’——即脸厚手狠心黑、穿戴黑衣黑丝、收索黑钱黑金、出入黑夜鬼所、干着黑色勾当。”倭寇颇自负地说。
     “从蓝色、白色到黑色，分属地位不同、权利不等、身份不同的阶层。像人类就属于蓝色，只有我们这些聪明的畜生才属于黑色。所以，刚才野猫说的所谓劳动，我们一点儿也不必为之感到惭愧；相反，我们应以劳动为耻，以不劳而获为荣。他们人类的行为在我们这些黑领看来，实在是可怜、可悲、可笑。虽然他们不停地为我们创造财富。”

     “糟了！又不小心说真话了！”倭寇自以为幽默、得意地补充道。

      阶级也好，阶层也罢。或许这种因人为权力分割的专 制结构造成的社会人群划拨，大家虽然熟悉，但并不能深刻理解、认识其实质和根源所在。于是，出现了奇特的现象：压迫者把榨取别人的劳动成果当成理所当然，被压迫者在单纯地对所谓规则的遵从时不知不觉地帮助了压迫者完成他们习以为常的罪恶。而真诚、智慧如汉娜•阿伦特、哈耶克、波普尔等人又从何说起呢？
      在一个正常的环境、社会，或从人类自身来看，劳动并不如掠夺者所言的可耻。相反，每个人都应学会尊重别人的劳动、尊重自己的劳动，因为这是对人自身的基本尊重。那些以权力代表劳动、代表成绩、代表贡献而实际上无所事事的人才是可耻的。
      具体到一个团队、组织、集体中，真诚做人、实在做事并不是可耻的，那些盗取权力、拥有权力而不懂得尊重权力的人，到处滥用权力、拉帮结派、打击迫害没有背景、没有关系的无辜者，这些行为才是可耻的；利用职权，贬损有能力者、吹捧鼠辈小丑、以出格为荣，这些行为才是可耻的。

吴晓文

寓意深刻呀

bjrd

针对性太强了