寓言系列1

江安何安

陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。      　                 
                         －－龚自珍

江安何安

寓言系列14

      野猫瞪着眼，气呼呼的。小老鼠、疯狗正要发音。

      只听老者轻声问道：“听了倭寇、小老鼠、疯狗几位高言，有些问题没整明白。还要请教尔等畜生几个一下，千万不要推辞哈。”

     “第一个问题：小偷的偷窃行为是否会因犯罪事实清楚、证据确凿反而变得合理、合法？进而广宣成功经验变成效仿的榜样？同样，强盗抢了很多财物并且可能还拥有武装，还可以控制舆论、有权有势（权势来源暂不考察，到底通过花钱？暴力？拜干爹？其它交易．．．．．．），强盗是否会因此成为众人景仰的英雄？它们又都属于什么阶层呢？请小老鼠从法理和存在角度指点指点，同时请倭寇从阶级或阶层方面释疑释疑一二哦。”

     “第二个问题：茶杯掉到地上摔碎的过程，是无序到有序，还是有序到无序？自然优先选择是有序还是无序？社会优先选择是有序还是无序？摔碎的破杯子是否因摔碎这一事实的存在而变得比一只完好的杯子更有价值？同样，以此类推，破罐子、破鞋、破东西是否也会因‘破’这一事实的存在而变得更有价值或增值？请倭寇从选择和价值的角度分析一下，请小老鼠结合你们先进的管理经验从管理实践方面指教一下。”

     “第三个问题：人畜之间的价值差异是什么？两者之间的转换以哪种成本方式得以实现？请三位都不啬赐教哈。”

      倭寇迟疑了一下，正要回答。
     “且慢，看我的！”小老鼠大叫一声。
      一众望去，只见小老鼠消失在一股滚滚浓烟中．．．．．．

      现实生活中，因传统文化中逻辑思维的缺乏、故许多聪明人都喜欢高谈逻辑实质玩弄着诡辩的把戏。他们常常骄傲地采取盗用几个西方文化名词的方法，包装着传统文化中那些封建糟粕。比如：管理、组织、信息．．．．．．等，似乎（完全）可以把“管理”当作“拥有所辖范围人、财、物的所有支配权，可以任意侮辱、迫害他人”，“组织”也就是“团伙、帮派”的笔名，“信息”实际上就是“小道消息、小报告”。
      你一旦严肃、认真跟他们探讨呢？他们又不知所以，反过来嘲笑你迂腐。还美其名曰：灵活运用。而像民主、平等、公正、道德、公民权利、人格、自尊、尊严等，在那些“聪明人”眼里，简直就成了一堆怪物。那么，站在现代文明的角度看，那些所谓“聪明人”的行为又属于什么呢？？？

黄建忠

有点意思，你太有才了！

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baobing

有哲理，但是部分内容比较粗俗

江安何安

寓言系列20

     “‘盗尽天下粮’，啊！‘烂爵’多么宏大的誓愿啊！怪不得我要妒忌哦！”野猫不由冷笑。

      没有回声，彩毛鼠一通演说后渐已开怀志满，疯狗一副脑壳短路和收账的表情，倭寇则哈哈连哈哈，蝙蝠在座位上不停转来转去，而乌鸦惊讶的嘴巴张得也太久了吧！
      老者冷冷地看着这簇不买票的戏！演员们如此投入不辛苦吗？老者都不忍心打破畜生们的好梦。

     “野猫唵！你就是嘴巴快、不求上进！要能力没能力，你的酒量长了吗？你的脸皮厚了吗？你的口气大了吗？拍马术72式你学会了吗？你打通了‘任督二脉’吗？．．．．．．”疯狗抓住机会。

     “咦！你们畜生身上也有任督二脉？”老者有些诧异。
      野猫先是愤怒，接着又感到迷惑、不可思议。
      倭寇、彩毛鼠、蝙蝠、疯狗、乌鸦闻此言，诡异地笑起来。

     “‘任督二脉’之说本来是皇家秘密宝藏，你们人类太笨了，没有明白它的奥妙所在。以为‘任督二脉’是在身体上，错球！错球！完全弄错球！还傻乎乎地组织起一群一浪勒去打坐、练气什么的？居然还有人宣称通过打坐、练气等的而打通‘任督二脉’、打通了经脉、延年益寿。真是搞笑！绝对是憨包儿！要不就是骗子！”疯狗逮住戏角、占领场子。
     “古人太狡猾，把这个秘密埋得比粪坑还深！幸好有我们畜生在，才不至于让这项绝技失传。刚才蝙蝠、倭寇两个鬼儿子还假打，恭喜我什么的，全 他 妈 的 扯淡，我们这样的精英畜生哪个没有打通‘任督二脉’呕？我是比你们反应慢又咋个唵？鼠儿弄么会钻营呢！寇寇就更凶了！你们不就是比我先打通‘任督二脉’一秒秒，一秒秒嘛！结果还不一样。只看结果，不管过程。”

     “‘任督二脉’不是人体经脉吗？” 老者还是不解。

     “任脉主权，督脉主钱，为社会网络主脉。故江湖上有‘任督二脉若通，则关系通；关系通，则百事通’的说法。‘任督二脉’为各种关系网之纲领，对社会各阶层起着主导、调节作用．．．．．．”疯狗的思维有些发散，蝙蝠早已不耐烦，颇学究、摇头晃脑地抢着解释。
     “呃！小耗儿，懂点礼貌，不要抢话啥”疯狗不满了。

     “像老头子，你如果肯虚心向我们畜生学习，打通‘任督二脉’，你也不会长期挨整、吃弄么多亏了，要啥有啥！这是何等畅快的事！还可以体会到脑壳进水的美妙感觉！当然，这些处事哲学、行为准则也不是你们人类能理解的哈！你把我给大家推荐的《整人系列》、《变态系列》好好学习，比看肮三河的啥子《上级学》、网上啥子这样香艳绯闻日记、那样敲诈勒索日记等有用的多，可以帮助、教会你尽快地打通‘任督二脉’．．．．．．” 疯狗来不及发挥，倭寇见出彩的机会来了，自然不肯放过。
     “上供下索双手抓，左拍右敲两爪硬。权钱来往二脉畅，面目全非神经爽。
       畜生扭曲苦修学，打通任督真快活。过财尽吃何良知？整人变态赛波旬。”

     “呃！小鬼子，干啥子呕？干啥子！要有礼貌、有风度、有气质啥！！！”疯狗接连被抢话头，不爽。
     “你看我们畜生的‘任督二脉’是不是很有特色啊？！”彩毛鼠似还沉浸在贵族的感觉中。
     “快活快活！特色特色！”乌鸦开心极了！

     “哦！原来如此！！！”老者叹了口气。

      ◆．这是一个奇怪的世界！奇怪的环境！
      任何一场疯狂的后面都有一群盲目和无知的追随者！任何一个谎言的背后必有一群贪婪和无耻的阴谋家！任何一张黑钞的上面都流淌着一滴滴被剥削者的血泪！任何一种专 制权力的阴影里都是一段段赤裸裸的罪恶和一个个被代表的劳动者的冤魂！
      人们竞相比赛着荒唐，越离奇和荒唐就越光彩！而引导者，在自己丧失羞耻之心时，不停地变换着把戏，以符合自身的无耻；同时，逼迫着更多的人远离正道。机制一旦失去对拥权者的制约，其纠偏功能随即废去，社会、团体、团队的堕落也成其为必然。好的机制对极端行为产生约束力，发挥着对善、美与真理的无尽追求的激励！引领着人类社会前行。
      在现实权力的淫威之下，利益的患得患失、公共常识的匮乏让很多人失去了思考、判断能力。而同样常识缺乏的当权者居然可以脸不红、心不跳地高谈科学、能力！在无需证明地排除自己可能能力不足、道德缺失的大前提下或想当然地确认自己占据能力高地、道德制高点的伪命题下，随心所欲地指责他人；如果将同样的话反问当权者，又能得出公正和满意的结果么？什么是羞耻！
      人啊！为什么有了一点权力，就什么伤害别人的话都那些轻易出口、什么伤害别人的事都那些轻易做出来？就为了几个钱，难道真的一点理性都没有了吗？难道一点自尊都没有了？己所不欲勿施于人，而现实中越来越多的人成为权力的极端主义者，用权力演绎着人未进化干净的动物层面的劣根性，他们意识不到自己的行为意义，信奉着权力至上原则。他们加倍夸大着所谓处事之道，而传统的市侩经学难道真是生命存在的终极形式，那么美好吗？
      《卡拉玛经》的理性为何就这样远去，大智慧佛陀孤独前行，荒野漠漠无人．．．．．．

yhang1126

学习了学习了学习了学习了

灵通王者

寓意深刻，学习了

江安何安

寓言系列15

    “唉！人都说‘胆小如鼠’、‘抱头鼠窜’．．．．．．毕竟是‘无能鼠辈’哈。”倭寇叹了口气。

    “小鬼子，又在背后说坏话啊！”两个声音同时从浓烟中响起。烟雾散尽。忽然，鬼魅似的冒出一只五颜六色皮毛的老鼠和一只佝偻状的蝙蝠。在场者莫不惊讶！

    “小老鼠就是会变。高！实在是高！比高富帅、比高大全都还高！”疯狗感叹说。
    “误会、误——会！哈哈！摇身一变，变出两个鼠儿来。我当是哪两个鼠儿？吓老子一大跳。小鼠儿就是会变唵，在老子们眼皮底下变去变来的，都没认出来，厉害厉害，算是见识了。”倭寇连声说道：“怪不得，刚才老子总觉得你个鼠儿阴阳怪气呢！一哈哈儿肉一肉呢，一哈哈儿又鼠气风发、疯颠颠、神呵呵的，原来如彼、原来如彼。表演专业的就是不同嘛。”

    “我们本就是穿一个连裆裤的小老鼠，有啥子奇怪呢唵？硬是少见多怪！我叫．．．．．．”彩色皮毛的小老鼠正要自我介绍。
    “你不就是．．．．．．”疯狗话还没说完，即被小老鼠打断。
    “我叫‘锦毛鼠’，像不像啊？！”彩色皮毛的小老鼠抢过话头，抖了抖一身杂毛。
    “那（它）不就是．．．．．．”疯狗话还没说完，即被另一小老鼠打断。
    “我叫‘飞天鼠’，帅不帅啊？！”佝偻状的蝙蝠抢过话头，同时倒挂鼠爪，摆了个造型。

    “你两个鼠儿啷个整弄么复杂的名字呕？锦毛——飞天，怪不得呕，周围毛烘烘呢！我说咋个回事，原来是你两个鼠儿捣呢鬼。”倭寇调笑起来。
    乌鸦也帮腔：“锦毛锦毛，一地鸡毛；飞天飞天，二鼠装仙。”
    二鼠的滑稽表情，使得野猫也不禁笑了起来。

    ◆．权力是一头双面怪兽，既可以为有能有德者付之神圣形象，也可以为小丑彩饰道具。人们通常为权力的彩衣、光环所迷惑，将戏子和衣饰混为一体，故而，时间一长，戏子和观众皆为这些权力的功用迷失判断，为权力、手段、阴谋、阳谋叫好，解注以各种可笑名目：权力文化、酒文化、马屁艺术、喝酒能力．．．．．．．．说此话者，自己拥有的是何种文化、何种能力呢？——对镜画马，不别扭吗？！
    其实不然，剥其外衣，无非是以各种各样的名目来掩饰真实能力和道德的不足。将简单的工作沟通、人际交往吹成联合国大会上的国际交流；将大量的废话当成自己能说会道的典范；将东拉西扯、不着边际吹成思维灵活；将琐碎、鸡毛蒜皮之事当成国家大事拿来反复讨论；将因自己工作能力、方法的不足而打不开局面诽谤成其他人不努力．．．．．．如果，问之有何大略或详案、方法，除了干嚎还是干嚎。如果，再进一步问之其每天行为到底为组织、团队、社会带来了究竟什么贡献，则必以所谓管理、和谐、代表等自以为高明的花招来回应；或者将人、装置的整体能效说成个人业绩、社会贡献；把虚拟的象征当作一种具体和实在之物。
    权力一旦粉饰过头，拥有者无不像马戏团小丑；权力一旦使用过度，拥有者无不如怪物猛兽。人们更多的是只看到权力的光彩，而无视其阴影。更如毒品，公共制约下可为良药，而变成私有失去监督时毒性自然发作，危害也就显现。

江安何安

寓言系列16

    忽然，一阵犬吠打破宁静。

    “啥鸡巴‘锦毛鼠’、‘飞天鼠’呕？还真以为自己是武侠小说中的侠客啊？！宝呵呵呢！”疯狗见自己的话被接连打断，心中很不爽，忿忿，发起牢骚。
    “还锦毛！你不就是他 妈 的‘鸡毛鼠’吗！一身杂毛并不比我们狗毛好到哪里去。宝胎胎的，装得你 妈 很强势的样子，我疯狗怕过谁？”
    “还有你——蝙蝠，你不就是成天东家屋檐飞到西家屋檐呢！飞啥子天呕？飞去飞来的，不就簸箕弄么大个天吗？要不要翱翔蓝天、展翅高飞？——以为自己是岩鹰啊！耗儿就是耗儿，装啥子大虾呕。”

    “疯狗疯狗！注意形象！我们都是有身份的、有头有脸呢呕！不要整得太粗俗喽，哈是有点素质啥。”倭寇打起圆场：“别个装 P也是本事啥！就像你疯狗一天到黑乱咬乱叫一样，也是体力的展现嘛！表现方式不同而已、而已。”
    “话又说回来，你不得不承认，别个装 P的水平就是高、确实厉害，你看别个，不仅装P，而且装儿子、装孙子。前段时间网上出了个什么‘里装’的，大家都吹得很了不起，我看比小鼠儿差远了，小鼠儿可是里里外外都装哦，比那个‘里装’不晓得高明好多个档次。”
    “嘿！疯狗！你跟老子是不是妒忌别个呕？你哈不是可以取个金闪闪、亮堂堂的名字啥。比如啥子‘金毛疯狗’、‘疯狂天狗’、‘千变妖犬’、‘超级狂犬’、‘天朝魔犬’．．．．．．就很巴适哦。”

    “你，小鬼子也差球不多哈！都 差 球 不 多！”疯狗怒气未消，转而出向倭寇：“这就跟你们小鬼子平时吹的一样哈——啥子——倭寇崽儿硬是冒，手提一把杀猪刀，杀猪喜欢杀屁股，各寇有各的刀法。按你们倭寇的话来说就是刀法不同！刀法不同！——吹吹儿，你 妈 呕！当自己是李鬼，在演水浒啊？说穿了还不是‘伯清’和‘素芬’啥。”
    “疯狗，你娃今天反应很快喔？！是不是打通了任督二脉呕？” 倭寇不怒反嬉。
    “任督二脉！任督二脉！”乌鸦呱呱。

    “是不是可以理解，这就是你们平时说的‘素质决定一切’唵？”野猫及时跟进。

    ◆．所谓素质到底是什么? 如果抛弃人作为社会个体的基本属性后，人的素质的残缺是否会将自身扭曲呢！以简单的劳动技能、扭曲的适应看成一种无限拔高的素养，而忘了身心的健康和思想、道德、认识的提高，及社会的责任感。
    素质决定不了一切，也无法决定一切。‘素质决定一切’更多的时候不过是拥有权力的人的自我推销、显摆和解注存在的理由，其潜台词即：因为自己拥有权力（权势），所以自己是成功的，所以自己有很高的素质。反之，你没有得到权力（权势），你是不成功的，是你素质太低。仿佛推导出了真理，同时也为自己的非法、非道德的‘拥有’找到合理性。如此幼稚的逻辑，在很多砖制的环境异常行销，连基本的理性都没有了。
    这是一个群体疯狂的社会，而这种群体疯狂随时可以毁掉一切，包括那些有权有势者及他们宣称的所谓素质。或者说‘群体疯狂’就是我们社会、环境整体素质的体现吧！