佛陀法语

江安何安

一月一日

在缺乏好导师的情况下，应该依据佛法来修习。佛法是确实的。正确的修习将带给你永久的快乐与幸福 。(M.60./I,401)

江安何安

一月二日

『设想大地被水覆盖了，有一人将一副穿有一个洞的牛轭（牛马等拉东西时架在脖子上的器具）抛入水中。牛轭随风四处漂流。再假设每一百年中，有一只瞎了眼的海龟浮出水面，那么，依你猜测，这只每隔百年才浮出水面的海龟的头部伸入轭上洞孔的机会有多少？』

『世尊，那是微乎其微的。』

『是的！人能出世为人的机会也同样是微乎其微；彻底了悟的如来住世的机会也同样是微乎其微；佛法与如来的戒律能在世间教授也同样是微乎其微。你既然已出世为人，如来又已到世间并教导佛法，你就应该力求了悟四圣谛。』(S.56.48./V,457；《杂阿含406经》)

江安何安

一月三日

永生之门已开启，
有所听闻者都满怀信心地做出反应。(M.I,169)

江安何安

一月四日

一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，他的想法是：『导师是教主，我是修习者。教主无所不知，我则不然。』

江安何安

一月四日

一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，他的想法是：『导师是教主，我是修习者。教主无所不知，我则不然。』

一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，导师的教诲将会不断地帮他茁壮成长，发挥力量。对他而言：『只要能争取到人力所能达到的，就算我的皮、骨、腱都萎缩了，肌肉都干巴了，我也在所不惜。』

一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，即在此时此刻拥有渊博的知识，或如果有轮回的业力，就会投生在「不还」阶段 。(M.70./I,480-1；《中阿含195经》阿湿贝经(大正1.749.))

江安何安

一月五日

在个人德行的修习法方面，佛陀的教学法是无以伦比的。一个人必须忠诚，不欺骗、不唠叨、不多嘴、不搬弄是非、不轻视他人、不汲汲谋求增加利益。他应严守感官、适量进食、促进和平、提高警惕、积极行动、孜孜不倦。他应修习禅定、念念分明、言语庄重、循序渐进、意志坚定、明白事理。不渴求感官欲乐，只保持正念、谨慎。这是个人德行的无上教诲。世尊在这方面已大彻大悟，没有其它修道者或婆罗门比世尊更了解德行。(D.III,107)

江安何安

一月六日

世尊问：『镜子之作用何在？』

罗睺罗答：『在于反映，世尊。』

『既然如此，在造任何身业、口业、意业之前应反复思考。』(M.61./I,415；《中阿含14经》罗云经(大正1.436.))

江安何安

一月七日

被惧怕所驱动的人，
来到了神圣的山丘、森林与树丛中，
来到了神圣的灵树与灵庙前。
然而它们皆非安全之避难所，
皆非最佳之皈依处，
不是去了那儿，
苦痛便能解除。

然则谁若以佛、法、僧为皈依处，
谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；

苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、
苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。

这是安全的庇护所，
是最佳之皈依处；
到此处求庇护的人，
能摆脱所有痛苦。(Dp.188-192)

江安何安

一月八日

没有了日月，也就没有光亮，没有光芒，只有无明；世上也没有昼夜、年月和四季之分。但当日月形成后，便能发射光亮、光芒，驱走黑暗、无明；世上便有昼夜、年月、四季之分了。

一样的，当至上、彻底了悟的如来未到来之前，世上也没有光亮、没有光芒；只有黑暗，只有无明；人间也没有关于四圣谛的宣言、教义、解说、推动、开放、分析及阐述。但当至上、彻底了悟的如来到来后，世上便有了光亮、光芒，驱走黑暗、无明；人间也有了关于四圣谛的宣言、教义、解说、推动、开放、分析及阐述。(S.V,442)

江安何安

一月九日

『我将为你讲述八正道；为你分析八正道。我这就讲，请仔细听。何谓八正道？八正道就是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。

何谓正思维？正思维即离欲、慈悲、助人的思维 。

何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。

何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。

何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。

何谓正精进？正精进即兴起，扬善去恶的念头，做出努力，集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。

何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。

何谓正定？正定即修习四禅定。(S.45.8./V,9)